“生活比激情宽广”，这是王怜花老师在自己的博客上引用的一句话。用它来形容我对 《死亡诗社》一片的感受，再贴切不过。下面的内容可能非常不讨好，但我想首先指出 它不包含任何说教的成分，只是希望与有过类似经历的豆友互勉。我也未能完全体会到 以下所言的境界，但我至少知道它是可达到... 全部专辑信息>>

简介：“生活比激情宽广”，这是王怜花老师在自己的博客上引用的一句话。用它来形容我对

《死亡诗社》一片的感受，再贴切不过。下面的内容可能非常不讨好，但我想首先指出

它不包含任何说教的成分，只是希望与有过类似经历的豆友互勉。我也未能完全体会到

以下所言的境界，但我至少知道它是可达到的。
　　
　　
　　当你听说了这部影片并下定决心要看它时，你的心底已经有一种情绪在萌动。它是

一种缺失感，让人觉得现实的生活总是少了点什么，可能是某种更高层次的意义，也可

能是一个人，你说不清楚它具体是什么，但是你却知道当遇见它时，一定能喊出它的名

字。有人将它称之为诗意的栖居，诗意的生活。但它不一定真的和诗有关，它说的是某

种激情，某种让你感到能够为之抛开一切的激情。
　　
　　看这部片子，实际上就是在释放这种激情，让心绪找到出路。这何尝不是另一种麻

醉，仿佛看到其他不一样的人生，自己的人生也就变得不一样。然而，其一，你很难有

勇气真的去追随这种激情；其二，过速过旺的燃烧之后只会留下一片灰烬。当你的目光

从遥不可及的过去和未来回到当下，触摸到来自亲人和朋友的爱，注意到空气被你的每

一次呼吸搅起的律动，你就会发现现世的生活是如此美好，并不需要缥缈的寄托来填充

。
　　
　　那么，心中的天使是否也会随着魔鬼的离去而消失？罗素间接回答了这个问题：
　　
　　The best way to overcome it(the fear of death)-so at least it seems to

me-is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit

by bit the walls of ego recede, and your life becomes increasingly merged in

the universal life.
　　
　　自我化开了，到最后，你的生命将融入宇宙的生命中。这段话在《新概念英语》中

就能找到，当然它的前提是你老了，体会过哀伤与快乐，完成了所有应当承担的工作。

如果到时候你不再受制于内心的情绪，你就能得到一种永恒的存在感。或者这些谋划与

憧憬将被证明为徒劳，我们都必将经历应该经历的，去到必将到达的地方。但至少可以

让这个过程快乐一点。
　　
　　如果你自称是一名创作型人才，需要激情的引领，那么我想我可以讲的是，不论小

说、音乐或绘画，激情与天赋起到的只是很小一部分作用，剩下的都是大量系统性的练

习。所有的家都在从一切可能的来源积累素材，练习将它们组织起来的方法。譬如小说

家们通常都看了很多小说，写过很多废稿。激情本身并不能实现一蹴而就。有一篇心理

学论文叫做“The Role of Deliberate Practice in the Acquisition of Expert

Performance”，它很好地说明了上述观点。
　　
　　我自己有一位女船长，她是我们大学泛读课的老师。第一节课她让我们写作文，题

目是：Who am I? 她穿着宽松的毛衣，头发时而烫卷，不结婚，给我们从苏格拉底讲到

犬儒学派，给我们读大量人文经典，给我们看基斯洛夫斯基的《十戒》顺带印发刘晓枫

的《沉重的肉身》。就是从那个时候起我开始寻找某种东西，直到最近才慢慢体悟到“

活在当下”的含义。我感激她，那些没有因此而寻找的同学们也感激她，因为她并没有

试图灌输任何东西，只是让我们不断讨论，英语课的教学也没有耽误。后来参加GRE考试

的同学还纷纷寻找她当年发的那些材料。
　　
　　我想Keating船长还是少一点好吧。当船长认为自己在带路，他实际上是认为自己走

在了他人的前方。当船长开始启蒙，他实际上是认为自己站得比他人高，看得比他人远

。历史无数次证明，这一类想法总是很危险的。他会忘记自己其实只是一扇窗，一个不

同的视角，一个短暂的灵感。有一个故事，讲释迦牟尼在成佛以后，不知道是否应当为

世人说法。他犹豫再三，后来看到一池莲花，有的斜躺在淤泥之中，有的悄然伸出水面

，只有少数几朵含苞待放。为了这少数几朵的盛开，释迦牟尼才开始说法。大概是这样

一个故事。如果佛都要在开口之前犹豫再三，我们又有什么资格去教化别人？（这样的

说法与我写这篇文章的做法似乎矛盾，但我在开头就说过，与君共勉，与君共勉。）
　　
　　还是先享受活在宽广的生活中吧。